Nos anos 40 surgem trabalhos mais acurados, ainda que menos volumosos, na linha da lingüística histórico-comparativa, assinados por Mansur Guérios (1942 e 1945). Na seqüência dele, merecem registro os estudos de Wanda Hanke, tanto do Xokleng (Hanke 1947) como do Kaingang norte-paranaense (Hanke 1950). [fonte]

No final dos anos 50 instala-se, na divisa da área indígena de Rio das Cobras, no sudoeste do Paraná, a missão e centro de pesquisa lingüística do Summer Institute. O Kaingang passou a ser estudado, ali, por Ursula Wiesemann (e, ao que parece, posteriormente, por Gloria Kindell). Em 1959, por exemplo, um primeiro estudo é tornado público, em reunião da ABA, intitulado Notas sobre o proto-Kaingáng: um estudo de quatro dialetos (cf. Wiesemann 1959). Durante os anos 60, Wiesemann prepara material de ensino de Kaingang para missionários (Wiesemann 1967) e, finalmente, estabelece uma sugestão de ortografia oficial e inicia a produção de cartilhas para alfabetização em Kaingang. Estabelece-se, então, um convênio envolvendo a Funai, o SIL e a IECLB (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil), e cria-se a primeira escola para formação de "monitores bilíngües" na área de Guarita (RS). Inicia-se, assim, um dos primeiros programas de educação escolar indígena bilíngüe no Brasil, mas numa perspectiva claramente transicional, em que a língua indígena não recebe valorização (ao contrário), serve apenas de ponte para o ensino em português. Em contato permanente com as comunidades Kaingang do oeste de Santa Catarina, norte do Rio Grande do Sul e sudoeste do Paraná desde 1977, o pesquisador que assina este texto avalia que a introdução desse tipo de ensino bilíngüe acelerou um processo de abandono da língua pelas gerações Kaingang mais jovens (cf. D'Angelis 2002a, parte integrante do presente projeto).